文章
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作者
christianityexplained.net
2019新冠病毒(COVID-19):在此背景下的耶穌基督
引言
這些是截至2020 年4月14日關於冠狀病毒的全球統計數字:COVID-19確診人數:199萬1275人,死亡人數:12萬5951人,治癒人數:46萬7074人1。全球三分之一的人口處於冠狀病毒居家隔離狀態。2英國首相鮑里斯·約翰遜(Boris Johnson)因COVID-19在重症監護病房度過了三個晚上。3在這樣一個前所未有的危機時期,為這些令人震驚的數據梳理來龍去脈是很重要的。這篇文章著眼於更大的圖景,以及從伊斯蘭和基督教宗教的角度,看一下在面對當前危機時他們要表達的一些觀點。最後,這是為了查驗基督的預言和對此的解決措施。它們幫助我們成功應對當前的形勢。
更大的圖景
很長一段時間以來,死亡一直都是人類經歷中的一部分,這是生命中一個非常可悲的事實。然而,一些人指出,根據「歐洲死亡率監測專案」(European Mortality Monitoring Project),顯然在許多受到COVID-19影響的國家中,根據許多報告中的數位,沒有發現死亡率大幅度增加的情況。該網站解釋道:
「應該謹慎地解讀最近幾星期的死亡人數,因為延遲登記的調整可能是不精確的。此外,匯總分析的結果可能會根據每週分析所包括的國家而有所不同。」4
總體而言,美國疾病控制與預防中心(Centers for Disease Control and Prevention USA)5估計,自2010年以來,美國每年有1.2萬至6.1萬人死於流感。世界衛生組織(WHO)6估計,在全球範圍內每年死於流感的人數在29萬到65萬人之間。7
關於資料存在著不同的解讀方式。有些人問道,為什麼全世界(在當下)要採取極端措施作出反應,可是比如像大流行性流感(pandemic influenza)也經常造成許多人死亡。下面列出了一些可能的原因。因為冠狀病毒:
致死率大約是流感的10到20倍。8
對南半球較貧窮國家的潛在破壞性更大。9
還沒有針對它的疫苗。
似乎具有更強傳染性(大約2至2.5人,相對於大約1.3人)。
在出現症狀之前就能人傳人。
會導致大約10倍高的住院率。
會導致需要較長的住院時間(大約11天,對比6天)。
沒有從過去的週期確定免疫力,使每個人都有被感染的可能。
可能不會遵循季節性流感的模式,而是全年都有可能發生。10
鑒於這些事實,世界各國政府的反應的確是可以理解的。盡管這樣的措施本身也帶來了心理健康層面和經濟層面的危險。
在當前的危機中,宗教界要說些什麼呢
伊斯蘭
「聖訓」一詞指的是穆斯林「所相信的一段關於伊斯蘭先知穆罕默德的言論、行動和默許的記錄」。11這是收集成冊的語錄,其權威地位被認為次於古蘭經,但在伊斯蘭教義的形成過程中仍然有很大的影響。根據一些權威可信的聖訓,伊斯蘭在談到傳染性疾病時傳達了一幅相當令人困惑的畫面:12
賽爾德•伊本•馬立克(Sa'd ibn Malik)敘述:先知說:沒有迷信的尖叫的貓頭鷹(hamah,有迷信以為有死人靈魂在其中)13,沒有傳染病,沒有凶兆;如果有凶兆會出現在什麼地方的話,那就是在一所房子、一匹馬和一個女人身上。14
艾布•胡萊賴(Abu Huraira)記錄了真主的使者說:「沒有傳遞性的疾病…」15
穆罕默德還就傳染病發表了以下評論:
艾布•胡萊賴記錄了,真主的使者說:沒有感染,沒有迷信的胃痛(safar,有迷信以為是由邪靈引起)16,沒有迷信的尖叫 的貓頭鷹。一個沙漠裡的阿拉伯人說:真主的使者,駱駝在沙中的時候,樣子就像鹿—然而一隻受瘡痂折磨的駱駝和它相交混在一起,它也感染了疥瘡,這是怎麼回事?他(神聖先知)說:誰感染了第一頭?17
布哈里聖訓,最值得信賴的聖訓集,如此記錄:
艾布•胡萊賴敘述:真主的使者說,「沒有傳染病('Adwa),沒有迷信的胃痛,也沒有迷信的尖叫的貓頭鷹。」一個貝都因人(Bedouin)站起來說,「那我的那些駱駝呢?他們就像沙灘上的鹿,但當一隻長著疥癬的駱駝過來和他們混在一起時,它們就全都染上了疥癬。」先知說,「這樣,誰把這(獸疥癬)疾病傳給了第一頭的呢?」18
似乎是,當穆罕默德的錯誤言論受到質疑時,他用反問的方式來為自己辯護。就這樣,他又一次用玩世不恭的態度取消了對傳染病的信念。在聖訓中提到這個詞的時候,首先翻譯得十分糟糕,沒有「傳遞性的疾病」,然後正確地翻譯為沒有「傳染病」,這在阿拉伯語原文中是相同的詞:「’adwa」。
下一段聖訓是來自另一個敘述者的一個不同的聖訓集。它進一步解釋道:
伊本‧馬蘇德(Ibn Mas'ud)敘述道:「真主的使者站在我們中間說:『一樣東西不會感染另一樣。』於是一個貝都因人說:『哦,真主的使者啊!如果一隻駱駝得了疥瘡,我們把它留在駱駝休息的地方,那麼為何所有的駱駝都會得疥瘡?』真主的使者說:『是誰先使第一頭長了疥瘡?沒有傳染病,沒有迷信的胃痛。真主創造了每一個靈魂,所以他寫下了它的生命,它的供應,它的苦難。』」19
在下面的聖訓中,增加了一個新的維度:
阿布•沙拉馬•h.阿卜杜•拉赫曼•本•奧夫(Abu Salama h. 'Abd al-Rahman b. 'Auf)記錄了真主的使者說:沒有傳遞性的疾病,但據說他也說過:一個生病的人不應該被帶到一個健康的人那裡。阿布•沙拉馬(Abu Salama)說艾布•胡萊賴過去常從真主的使者那裡敘述這兩段(不同的聖訓),但後來艾布•胡萊賴對「沒有傳遞性的疾病,」這些話保持緘默,但他堅持認為生病的人不應該被帶到健康的人那裡。哈里斯•本•阿布•杜巴布(Harith b. Abu Dhubab),(他是艾布•胡萊賴的堂兄【first cousin】)說:艾布•胡萊賴,我以前聽你說過,你給我們講述了這個聖訓以及另外一個聖訓(沒有傳遞性的疾病),但是現在你對此保持緘默。
你曾經說過,真主的使者說過:沒有傳遞性的疾病。艾布•胡萊賴否認對此有任何了解,但他說不應該把生病的駱駝帶到健康的駱駝那裡。但是,哈里斯(Harith)不同意他的看法,這激怒了艾布•胡萊賴,他用阿比西尼亞(Abyssinian)語對他說了幾句話。他對哈里斯說:你知道我對你說了什麼嗎?他說:不知道。艾布•胡萊賴說:我只是否認說過這個話。阿布•沙拉馬說:我以我的生命發誓,艾布•胡萊賴實際上曾經記錄發表過真主的使者說過:沒有傳遞性的疾病。我不知道艾布•胡萊賴是已經忘記了,還是因為有鑒於另一份記錄,他將此視作是一份被廢除的聲明。20
正如已經顯示的那樣,來自不同的聖訓集(布哈里聖訓,穆斯林聖訓,提爾米基聖訓集【Tirmidhi】)以及不同敘述者的大多數傳統著作都記錄了穆罕默德極力地否認傳染病。然而,一些傳統著作,比如上面提到的一部,提到穆罕默德確實談到了可轉移的疾病非常危險。因此,就這最後一段聖訓而論,需要提出幾個問題:
穆罕默德是否向他的追隨者傳遞了自相矛盾的建議?
「一個生病的人不應該被帶到一個健 康的人那裡」,這是否意味著他們應該避免去看醫生?
在被告知傳染性疾病確實存在之後,他是否改變了自己的錯誤觀點?
為什麼艾布•胡萊賴最初傳遞了穆罕默德的兩種相互矛盾的教導(不存在傳染性疾病,又存在傳染性疾病)?除了他之外,伊本‧歐麥爾(Ibn Umar),賈巴(Jabar),阿納斯•本•馬立克(Anas bin Malik)也都記錄過這兩種教導。21
如果這是一段偽造的聖訓,還有多少錯誤的語錄設法鑽進了聖訓集,為什麼會這樣?
為什麼艾布•胡萊賴突然停止傳播沒有傳染性疾病的聖訓?
他是否曾否認對那篇聖訓有任何了解?
是因為他看到了其中的不一致性嗎?
艾布•胡萊賴是真的忘記了這件事,還是他認為,有鑒於傳染性疾病確實存在這一真理,這個錯誤的說法被廢除了?
他做了任何一個穆罕默德的忠心夥伴會做的事嗎?
當他意識到他的先知錯了之後,他是否假裝忘記了穆罕默德曾說過的話?
穆罕默德關於叛教22的教導,是艾布•胡萊賴和其他人至今仍繼續追隨先知的主要原因之一嗎?
如果穆罕默德做出了相互矛盾的宣言,而他的追隨者又遵從了錯誤的那一個,難道那不會導致許多穆斯林在比如當前世界正在經歷的流行病中死亡嗎?
接下來的聖訓似乎提倡在面對瘟疫時用隔離的方式來回應:
先知說,「你們若聽見有瘟疫爆發在某地,就不要進去那地;但是如果你們恰好就在瘟疫爆發的地方,卻不可離開那地。」23
然而,在提到該特定處境時,上述情況與合理的科學建議(即一個人不應該離開感染區,因為那樣會感染其他人)沒有多少關係:
烏薩馬•本•扎伊德(Usama b. Zaid)記錄了真主的使者曾經說過:這場災難或疾病是一種懲罰,以此在你們面前讓一些國家承受懲罰。然後它被留在地球上。它離開了一次,又再次回來。凡在境內聽聞這災殃存在的人不應該前往那裡,這災殃爆發時,恰好身處那地的人不應該從中逃離。24
從上下文中我們得知,真主用瘟疫來懲罰一個國家。生活在這樣一個國家的人不能逃跑,否則他們會因逃避真主的懲罰,表現出對真主的不信任。在國外的人不要進入該國,因為那國處於真主的審判之下。在這段聖訓中也有類似的觀點:
烏薩馬•本•扎伊德記錄了真主的使者曾說過 :「瘟疫是災難(或:懲罰)的徵兆,崇高而榮耀的真主,他用瘟疫來感染他僕人中的人民(或:試驗他的一些奴僕)。所以你聽到的時候,不可進到那裡(有災病爆發的地方),當災病在一個地方爆發,而你在那個地方,那麼不要從中逃離。」25
下一段聖訓進一步說明:
阿伊莎敘述:關於瘟疫的事,我問真主的使者。他說:「這是真主使用的一種折磨手段,降在他所願意的任何人身上,但是他為信士們預備一個憐憫的源泉,給凡屬於那正有疾病發生的城鎮中的每一個留在那裡和不離開那城的人,而這等人對真主的賞賜懷抱忍耐和盼望,知道降在他身上的事情無不是真主為他已經寫下的,然後他會得到像殉道者那樣的獎賞。」26
有時真主會借由瘟疫懲罰異教徒。對穆斯林來說,這是一場考驗。如果他們從中逃離,那麼他們沒能通過這場考驗。如果他們留下來,他們是在傳達他們對真主的信任,真主只會給他們應得的。真主會看到他們的忠信,而當他們死於傳染病時,他會給他們和殉道者一樣的獎賞(例如,在樂園裡有70個處女,等等)。要是那些根據阿黎儀姆蘭章(Surah Aal-i-Imran)古蘭經3:169通過暴力聖戰追求殉難和肯定到樂園的人會留心注意這段聖訓就好了,至少那可以避免無數本可以避免的苦難。
阿拉伯語單詞「taa’oon」(翻譯過來就是「瘟疫」【plague】)是一種由細菌引起的特殊疾病,而不是病毒感染。然而,根據穆斯林學者的說法,它也可能指代任何導致許多人死亡的廣泛傳播的疾病(流行病)。27由於這些細節在穆罕默德的時代還不為人所知,如果真主只當因一種疾病而不當因另一種疾病而死的人是殉道者,那就奇怪了。
真主的使者說:「有天神守衛麥地那的入口(或道路),瘟疫和韃渣(Ad-Dajjal)都不得進入。」28
前往麥地那並不是到麥加朝覲或小朝(Umrah)的必做之事。然而,過去和現在的許多穆斯林傳統上都把參拜聖城觀看他們的先知穆罕默德的墳墓包含在旅程之內,視為他們一生一次的終極旅途的最後一站。29
鑒於此,有幾個問題需要提出:
為什麼在沙特阿拉伯的麥地那,一位51歲的阿富汗國民成為該國第一個傷亡的人?30
如果沒有傳染性疾病可以進入麥地那,為什麼沙特阿拉伯最近將麥地那列入旅行禁令名單?31
邀請穆斯林去麥地那不是更好嗎?這樣可以保護他們免受冠狀病毒的感染。
為什麼1821年有2萬名麥加朝覲的朝聖者死於全球霍亂疫情?他們中的許多人一定也有機會已經去了麥地那朝拜。
為什麼在1865年麥加朝覲期間,9萬名朝聖者中有1.5萬人死於另一場全球性的霍亂疫情?32
考慮聖訓中發現的關於終結時間(末日)的預測,這超出了這篇文章的範圍。古蘭經本身很少包含所謂的預言。33那些預言都只關乎戰爭的勝利和伊斯蘭的絕對統治。因為在任何對抗中,至少有50%的勝算,這樣的「預言」是不太令人信服的,特別是與聖經中所發現的詳細預言相比。34現在是時候讓我們轉而查考那本書及其最重要的宗教信仰了。
基督教
萬一發生傳染病該怎麼辦,聖經上講得極為清楚。在伊斯蘭出現前數千年就已經寫下的摩西五經中,有一整章和許多其他許多章節都證實了被我們今天認為是真理的原則。例如,在談到某個感染了傳染性疾病的人時,它發出這樣的命令:
「…災病在他身上的日子,他便是不潔淨,他既是不潔淨,就要獨居營外」。(利未記13:46)35
此外,聖經除了是一本關於如何生活的指導書,其中的26.8% 36也告訴細心的讀者將來會發生什麼事。37雖然解經家們對細微之處有不同的看法,但他們都同意耶穌的第二次降臨,以及隨之而來的末後審判。
許多聖經學者也相信,在耶穌基督再來前不久,聖經預示著一個新的世界秩序的建立,一個全球性的宗教(信仰)和一個全球性的政權38。直到最近,人們還在問,神如何允許這事會發生。如此中央集權化統治的原因之一可能是,像目前由COVID-19病毒所呈現出的如此量級的全球性問題,只能在全球範圍內得到解決。廣泛的社會和金融破壞是前所未有的。因此,前英國首相戈登•布朗(Gordon Brown)已經提出了建立一個世界政府的要求。39