四、約翰福音8:37-11:54
光照在黑暗裡
f）魔鬼，殺人的和說謊的(約翰福音8：37-47)
約翰福音 8：37-39
「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。我所說的，是在我父那裡看見的；你們所行的，是在你們的父那裡聽見的」。他們說：「我們的父就是亞伯拉罕。」
猶太人知道自己是亞伯拉罕的後裔，與信心之父連接著，他們承受著上帝澆灌在信靠順從他的僕人亞伯拉罕身上的應許。
主耶穌 沒有否認他們擁有這權益，但是，卻為一些人作為亞伯拉罕的後裔卻沒有先祖從上帝而來的靈而擔憂。這靈使人有能力聽到上帝的聲音，並且遵守上主的話語。沒有聖靈的同在，人就會對耶穌的話語關上心門。基督的話語被關在他們的心門之外，不能光照他們的心地。他們就留在了愚昧和不信之中。
基督的話語在眾人中似乎沒有得著好結果，而只有拒絕和恨意。特別是，他們中的許多人，雖然還沒有到殺耶穌的地步，卻顯出他們心中的恨意，這是導向殺害的序曲。不久，他們就會大喊「釘死他，釘死他」（馬太福音27：21-23；約翰福音19：15）亞伯拉罕聽從上帝的聲音，並且立即就順服上帝。更奇妙的是，耶穌不僅常常聽從他父的聲音，而且看見上帝的工作和威榮。耶穌基督的啟示是完全的，是從與天父合一的關係中湧出的。耶穌是從聖靈而來的，是從上帝的愛而來的，充滿了上帝的靈，上帝的愛。
但是，世人卻恨惡這位天父的獨生愛子。這證明他們不認識上帝。他們的思念不是屬天的。在此情況下，耶穌試圖告訴他們，他們仍在黑暗中，是與他們的父相同，而這父不是亞伯拉罕。
約翰福音8：40-41
耶穌說：「你們若是亞伯拉罕的兒子，就必行亞伯拉罕所行的事。我將在上帝那裡所聽見的真理告訴了你們，你們卻想要殺我！這不是亞伯拉罕所行的事，你們是行你們父所行的事。」
他們說：「我們不是從淫亂生的，我們只有一位父，就是上帝。」
眾人怨恨基督的話語，因為他指正他們沒有亞伯拉罕所擁有的靈。他們的自信建立在自己是亞伯拉罕的後裔上，以此成為他們信仰和希望的根基，並以此誇口。因此，耶穌說他們的父不是亞伯拉罕，那簡直是膽大包天。
耶穌也向他們表明了亞伯拉罕的工作是信靠順服上帝，他聽從上帝的呼召移居他鄉。他信靠上帝是信實的，當他將他的兒子一撒獻上時，清楚地表明了這一點。同樣，當他謙卑地容讓他的侄兒羅得時，也清楚表明了這一點。但是，這些人卻顯明自己的頑梗，悖逆和不信。他們的靈是與基督的靈相對立的。如此，他們爭論真理成了肉身站在他們中間；他們也不通過他聽從上帝的聲音。耶穌作為上帝的兒子降世，沒有在榮耀中由眾天使環繞而來。而是成為普通人，唯用他的話語發生果效。他不勉強人接受他的福音。他顯明上帝的愛，恩典和聖名。世人卻輕蔑地拒絕了這好消息。法利賽人的腦子裡轉著殺他的念頭。這與亞伯拉罕的品行完全相對立。亞伯拉罕信上帝，他聽從上帝，活在上帝旨意中，遵照上帝的啟示行事。
約翰福音8：42-43
耶穌說：「倘若上帝是你們的 父，你們就必愛我，因為我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是他差我來。你們為什麼不明白我的話呢？無非是你們不能聽我的道。」
耶穌向那些人證明，亞伯拉罕不是他們的父，他使他們知道他們真正的父的名字，是他們所跟隨的，它怎樣，他們也怎樣。
他們感到耶穌對他和他們之間的不同，講得很清楚。他們回答說，他們不是淫亂生的孩子，不像摩押人和亞捫人是從亂倫生出的（見創世記19：36-38）。他們也不像撒瑪利亞人是混雜的人種，他們聲稱上帝是他們的父，依據的是出埃及記4：22和申命記32：6，還有以賽亞書63：16。當耶穌指出上帝是他的父時，他們反駁他，照經文來說上帝是他們的父。這是他們的信條，他們為此掙扎，受苦。但是，他們的見證不真實。
耶穌簡潔地向他們表明，他們是在自欺。他說：「倘若上帝是你們的父，你們就必愛我，因為我本是出於上帝，也是從上帝而來，並不是由著自己來，乃是他差我來「。耶穌一刻也沒有從天父那裡獨立開來，而是順從天父，作好天父差遣的使者。
於是，耶穌問眾人：「你們為什麼不明白我的話呢？無非是你們不能聽我的道」。你們不能聽，因為你們不自由，卻是罪的奴隸；你們的靈命迷失了。你們象聾子一樣不能聽見上帝的呼召。
親愛的弟兄，你靈裡的聽覺怎樣，你的心靈能聽到上帝的話語嗎？你是否一聽到他的聲音就熱切地潔淨並且整理你的內心？或者你驕傲耳聾，因為陌生的靈掌管著你？你可在福音的大能下為上帝工作，還是有魔鬼的靈住在你裡面，你聽從著它的指引？
問題63：耶穌怎樣向不信他的人指出他們不是亞伯拉罕的子孫？
約翰福音 8：44
「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
耶穌告訴眾人，不愛他的人是魔鬼的子孫。以此，他向眾人表明了各人自己的真相，即使他們自稱是認識上帝的人。律法師們其實遠離上帝那惡者才是他們的父。
魔鬼在它所到的各處引起混亂。它的目的是要使上帝的造物墮落。它找出每個人的弱點進行攻擊，以詭計試探進而掌管，驅使人犯罪。又在上帝面前控告跌倒的，要求審判懲罰他們，如此醜惡的騙人伎倆！
耶穌申明，撒旦是一切惡欲的總和，在它是天良喪盡。它成了自己邪惡的奴隸，恨每一個人。這邪惡的靈也活在一切基督的敵人裡面，由他們的惡欲所驅使，毀壞他人和他們自己。所有遠離上帝的人都喜好惡，有撒旦在他們裡面活動。
什麼是撒旦的私慾？耶穌告訴我們，他從起初是殺人的；那是因為它不喜歡人裡面上帝的形象。它也將它自己與上帝——生命的給予者分開。在它裡面，永久的死亡發生了。他曾掌管死亡。它的目的是要滅絕所有的活物。
這暴行的起因是欺騙。魔鬼欺騙始祖亞當和夏娃用的是謊言，欺騙他們，使他們不信，冒犯了上帝的命令。它也愚弄它自己，當他還是天使長的時候，竟想像自己比上帝更偉大，更美麗，更強壯。
這自欺欺人是撒旦的本質，沒有認識它野心的有限，結果徹底的敗壞了。基督卻與此相反。他謙卑柔和。可悲的是，世人寧要欺騙和誇張，也不要基督的謙卑，和他的捨己。因此，這騙人的魔鬼聳動了說謊的大軍，從他們口中湧出謊言，就像蛇毒害生命。使人彼此之間沒有信任。
有位女士對她母親說，「人人都說謊，他們微笑著彼此阿諛。人人只抬高自己，學生考試作弊，商人欺騙。即使在家中，配偶也彼此欺騙。沒有人信任他人，人人 以為只有自己是正直人。「
撒旦的聳動是謊言！這些謊言常常混雜著一些真理。撒旦是每個謊言聽起來正確。「不守真理，因他心裡沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」
約翰福音8：45-47
「我將真理告訴你們，你們就因此不信我。你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝。「
唯有耶穌講的是真理，並且顯明上帝的真理。信他話語的人有福了。耶穌知道一切的真理，他本身就是真理，但卻謙卑自己，並且在他一切所說的盡都誠實。
許多人不接受這真理的好信息，因為是耶穌說的。如果是政治領袖或宗教奠基人說了什麼，他們卻會相信。但是，當耶穌作為普通人說話，人們們卻公開地拒絕他，因為他們要的是偉大，專制而不是捨己。
耶穌向眾人指出：「我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？」在耶穌基督裡面，沒有欺騙，沒有驕傲，沒有惡行！他總是講說真理，而且活出真理。他是真理成了肉身，正直公義，沒有詭詐欺騙。
最後，耶穌對悖逆的眾人說：「出於上帝的，必聽上帝的話；你們不聽，因為你們不是出於上帝」。出於上帝的，能夠認識上帝的聲音。正如孩子能夠從其它聲音中分辨出父母的聲音。作母親的也是如此，當她聽到她的嬰孩啼哭，就跑向他。同樣，蒙上帝呼召的人能聽到天父的聲音，但那些不明白福音，不信耶穌基督的，就不是出於上帝。人可以是虔誠的，並且禁食禱告，但卻可能是魔鬼的子孫。我們的虔誠不能救我們，唯有靠基督耶穌的寶血重生，有聖靈來住在我們裡面，才能得救。誰是你的父親，上帝還是撒旦？不要急於作答，先將你的心意與惡者的比較，再將你的心意與基督的比較，然後在主耶穌基督裡悔改。
禱告：天父啊，我們感謝你教導我們關於我們的罪和你的愛的真理。饒恕我們的謊言，救我們脫離所有的恨惡和驕傲。拯救我們脫離撒旦的權勢，使我能夠捨己，不再活在自欺欺人中。打開我的耳朵和心靈，使我能夠明白你的福音，使我成為謙卑和信實的人。
問題 64：耶穌清楚告訴了我們，魔鬼有的是什麼品質？
g）基督在亞伯拉罕之前就已經存在
（約翰福音8：48-59）
約翰福音 8：48-50
猶太人回答說「我們說你是撒馬利亞人，並且是鬼附著的，這話豈不正對嗎？」
耶穌說：「我不是鬼附著的，我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀定是非的。」
耶穌揭示了這些法利賽人的內心，使他們看到他們與撒旦的靈有份，因為他們不理會真理。
在這樣的打擊下，魔鬼的靈被迫公開出來。法利賽人不為自己的罪悲哀悔改，卻顯明自己與魔鬼聯合，坦白他們犯了褻瀆的罪，因為他們否認耶穌是從聖靈生的。他們稱他是撒馬利亞人，是雜種。一個撒馬利亞人復興的消息傳到了耶路撒冷，法利賽人怒火中燒。
一些人知道耶穌猶太人的血統，堅持說耶穌是真猶太人。另一些卻說他是靠魔鬼的幫助行神跡。被鬼附著的人不知道自己的真實情況，卻稱上帝的至聖者為被鬼附著的。謊言之父扭曲了 他們的心思，顛倒黑白，顛倒是非。
耶穌平靜地回答這些靈裡瞎眼的人，說：「我不是鬼附著的，我尊敬我的父，你們倒輕慢我。我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀定是非的。」在耶穌裡面沒有撒旦的地方！耶穌充滿了聖靈。邪惡的火星無法企及耶穌，無法使他偏向世俗的慾望。耶穌基督充滿了真理和愛；耶穌不為自己而活；耶穌捨己並且尊容天父；耶穌向眾人宣講上帝的聖名，以自己的行為榮耀天父。耶穌將上帝的真理啟示給眾人，世人卻恨他，因為他宣告上帝是他的父。
邪惡的靈在人裡面不願離去，不願被上帝的靈所取代。世人不願來就光，不願成為至高真神的兒女，他們輕慢主耶穌，打算殺死他。耶穌不為自己求榮耀，因為耶穌基督與天父總為一，總在一起。天父保衛耶穌，眷顧耶穌，為耶穌求榮耀定是非。他將審判世人，因為世人棄絕耶穌。棄絕從聖靈生的耶穌基督的，落入上帝的審判中。因為邪惡的靈在他們身上，使他們棄絕耶穌，阻止他們接受耶穌為救主。
約翰福音8：51-53
「我實實在在地告訴你們：人若遵守我的道，就永遠不見死。」
猶太 人對他說：「現在我們知道你是被鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味』。難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了！你將自己當作什麼人呢？」
耶穌給出了他福音的總括，他說：「我實實在在地告訴你們：人若遵守我的道，就永遠不見死。」 聽耶穌的話，接受耶穌的話，將耶穌的話語持守在心裡的，將會看到，耶穌的話語在他們的生命中多麼有能力。他們會享有永生，不至於滅亡。死亡對他們來說只是進到上帝他們的父面前的門，不是因為他們良善，而是因為耶穌基督的救贖，因為基督的話語在他們的裡面。你已經領會這上帝國度的原則了嗎？不聽從耶穌華語的，落入罪中，仍在撒旦的控制之下。信守福音，聽從耶穌基督華語的，或到永遠。
眾人怒氣衝天，大聲說：「現在我們知道你是被鬼附著的。亞伯拉罕死了，眾先知也死了，你還說『人若遵守我的道，就永遠不嘗死味』。難道你比我們的祖宗亞伯拉罕還大嗎？他死了，眾先知也死了！你將自己當作什麼人呢？」
約翰福音8：54-55
耶穌回答說：「我若榮耀自己，我的榮耀就算不得什麼；榮耀我的乃是我的父，就是你們所說是你們的上帝。你們未曾認識他，我卻認 識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。」
耶穌平靜地回答他們，清楚顯示出他屬天的本質。他是基督，他不求自己的榮耀。他本性就是榮耀的。上帝保證他獨生愛子的榮耀，在天父怎樣榮耀，在聖子耶穌也是同樣的榮耀。這通過他和上帝的父子關係已經清楚了。是的，這些猶太人稱全能的上帝是他們的上帝，但他們還不認識他。人唯有通過耶穌基督才能真正認識上帝，沒有耶穌的人，仍在黑暗中，他們錯誤地使用上帝的聖名。自己以為虔誠，卻沒有上帝愛的靈。認識上帝的，會像上帝愛他那樣的去愛人。任何宗教，徒然使用「神」的名字，卻沒有真正有效的生命之道；整套教義也是荒謬。上帝是聖父，聖子和聖靈三位一體的唯一真神。上帝的真實在於三位一體的合一。因此，耶穌責備法利賽人說：「……你們未曾認識他，我卻認識他。我若說不認識他，我就是說謊的，像你們一樣；但我認識他，也遵守他的道。」耶穌堅持說他認識永在的天父。若非如此，耶穌的見證就不真實，但是，耶穌的見證是真實的！耶穌向眾人宣告了上帝的真實。
約翰福音 8：56-59
「你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了，就快樂。」
猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」
耶穌說：「我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有我了。」 於是他們拿石頭要打他，耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。
耶穌告訴那些猶太人他們還不曾認識上帝，在他們的假虔誠裡驅動他們的是撒旦，這之後，耶穌啟示了他的永恆，為他們接受他或是拒絕他。耶穌又用信心之父亞伯拉罕的例子，啟示出自己的神性。以此，耶穌告訴我們，亞伯拉罕與上帝同活，他歡喜看見道成肉身的基督耶穌；因為由此，上帝對亞伯拉罕的應許成就了，那就是，他的後裔會成為萬邦的祝福。
在此，那些猶太人驚訝了，說：「猶太人說：「你還沒有五十歲，豈見過亞伯拉罕呢？」
耶穌以帶著權柄的話語回答說：「我實實在在地告訴你們：還沒有亞伯拉罕就有我了。」 在這話語裡，耶穌用了「我實實在在地告訴你們」，以使他們能夠認識到，他是永生的上帝，正如他的父一樣。在此之前，洗禮已經宣告了基督的永恆。眾人迷失了這真理，他們也不信人怎麼能夠是永生的上帝。
他們將耶穌基督的證言當成是褻瀆，是對上帝的冒犯，而且在他們來說也是不可能的 ；他們竟不能等待正式的審判，就拿石頭要打他。耶穌卻躲藏，從殿裡出去了。我們不知道耶穌做的。他的時候還沒有到，就從殿裡出去了。
禱告：主耶穌，我們敬拜你；你是永生的上帝，信實又真實，充滿了愛。你不為自己求榮耀，卻單單尊榮天父。求你救我們脫離一切的驕傲，使我們不要落入撒旦的捆綁中。幫助我們尊天父的名為聖，憑著對你的信心接受永生。
問題 65：為什麼眾人要拿石頭打耶穌？
2. 耶穌醫治生來瞎眼的人（約翰福音9：1-41）
在安息日治病（約翰福音9：1-12）
約翰福音9：1-5
耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」
耶穌不急於逃離正要用石頭打他的敵人，卻在這危急的時刻注意到有一位兄弟處在困境中。主耶穌饒恕世人罪孽的大愛充滿了真誠的祝福。門徒們也看見了這瞎子，卻不願惹麻煩。倒是推測是誰犯了罪，遭此災病，像過去大多數人一樣，認為這是本人或他人犯罪所至，是從上帝而來的懲罰。耶穌沒有解釋這病的起因；也不只為申明這人或他父母的無辜，卻看見這人的困苦正是上帝工作的機會。他不願門徒亂論斷，也不願對瞎眼的原因作哲學講論。而是推動他們向前，向他們顯明上帝美意的目的：救恩和醫治。
「我們必須作那差我來者的工」，耶穌說。愛在推動著他，他沒有論斷或毀滅的願望，卻切願施憐憫賜醫治。由此，他表明了他救贖的大愛，他的確信和目的。他是救世主，唯願救贖世人，使人在神聖的生命中得建造。
我們聽到耶穌在說：「耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出上帝的作為來。趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。我在世上的時候，是世上的光。」
耶穌知道時間是短暫的，死已經迫近。儘管如此，他仍舊取時間來醫治這瞎眼的人。他是世界的光，願以生命之光照亮這瞎子的生命。黑夜將到，就沒有人能作工了。讓我們趁著白日講道傳福音，為主耶穌作見證。我們所處的世界別無他望，唯有回轉歸向耶穌基督。有誰願意為主預備道路呢？
約翰福音 9：6-7
耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：「你往西羅亞池子裡去洗」。（『西羅亞』翻出來就是『奉差遣』）他去一洗，回頭就看見了。
先前耶穌行神跡只用話語。但這次為醫治這瞎眼的人，他吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上。耶穌要他感到，從耶穌基督身上，有東西賜給這瞎眼的人。耶穌同情這瞎眼的人，以最好的方式引導他得醫治。奇怪的是，這瞎子的眼睛沒有立即就打開。他得先走一些路到谷底，到西羅亞池子裡去洗，這池子的名字意思是「奉差遣」，象徵著醫治夢差遣恩賜給了他的百姓。他們在罪惡過犯中也是生來就瞎眼的，也許要耶穌基督恩賜的醫治和舊恩。
這瞎子接受了耶穌基督的指示和應許，相信他的愛。他立即遵從了耶穌的吩咐。他也許不明 白為何耶穌給他這樣的指示，但是他照著去行了，他去一洗，回頭就看見了。立即，他就看到了眾人，水，光亮，他自己的手和天。他驚喜地看到這一切。從他的喉舌裡，爆發出了哈利路亞——讚美上帝的歡聲笑語。
約翰福音 9：8-12
他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」 有人說：「是他」。
又有人說：「不是，卻是像他。」
他自己說：「是我。」
他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
他回答說：「有一個人名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說『你往席羅亞池子去洗』；我去一洗，就看見了。」
他們說：「那個人在哪裡？」
他說：「我不知道」。
神跡不會一直隱藏，鄰居看到這從前瞎眼的人得了醫治，大大地吃驚。一些人不相信這明目直行的人就是素常瞎著眼行走不便的那人。他自己作見證證明他就是那人。
人們想要知道他的醫治的詳情，卻不問到醫治的人，而只想知道是怎麼治好的。這瞎眼蒙了醫治的人稱治好他的人為耶穌，只是些許知道他。他還未認識基督的神性，而當他是普通人，是用他的唾沫和泥抹在了他的瞎眼上的人。然後又吩咐他到西羅亞池子裡去洗，他去一洗，回頭就看見了。
這時，公會的探子問他說，「這耶穌在哪裡？」 這年輕人回答說：「我不知道；從前我是瞎眼的，如今能看見了。」他不曾問我要錢或任何感謝的話。我去到池子裡洗，現在我能看見了。我不知道他是誰，根本不知道。
禱告：主耶穌啊，我們感謝你；你沒有對這生來瞎眼的人視而不見。你開了他的眼睛，是他成為所有生在罪中靈眼瞎著的人可靠你得醫治的標記。求你聖靈開我們的眼目，使我們看見你的光亮，信你，喜樂承認你聖名。
問題 66：耶穌為什麼治癒了這生來就瞎眼的人？
b）法利賽人調查醫治的事（約翰福音 9:13-34）
約翰福音9：13-15
他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」
猶太人的生活中充滿了法律規條；較之蒙醫治的喜樂，他們更看重是否冒犯了安息日。鄰舍和公會的人帶著這痊癒了的瞎子去見法利賽人，要斷定這醫治是否出於上帝。
就此開始了調查和對耶穌的議論。這蒙了醫治的年輕人講述了他得醫治的經過。他縮短了該說的話，因為他蒙了醫治的喜樂被那些人對耶穌的恨意所暗淡了。
約翰福音 9：16-17
法利賽人中有的說：「這個人不是從上帝來的，因為他不守安息日。」
又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神跡呢？」 他們就起了紛爭。
他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」
他說：「是個先知」。
聽了他的見證以後，法利賽人開始了爭論。有些說沒有從上帝那裡來的能力，因為他犯了安息日，觸犯了上帝的誡命。他們如此以僵死的律法理論來審斷耶穌。
另一些人則看見世人的罪和上帝在耶穌裡賜下的醫治和饒恕之間的關係。他們評議這醫治必定有更深刻的意義，因為這與上帝對人的饒恕大能有關。因此，耶穌不可能是罪人，因為他赦免人的罪並且消除病痛的起因。
兩部分人之間沒有調和。雙方都還瞎著眼，就像我們的時代中許多人一樣，他們膚淺地、無意義、無目標地議論耶穌基督。然後，他們詢問這蒙了醫治的瞎子，想要知道耶穌是否還說了些什麼，以及他對耶穌的看法。這樣的詢問認識耶穌的人們是有益的，問詢在基督耶穌裡已經重生了的人們是好的。因為信耶穌的人知道怎樣靠主耶穌基督脫離罪惡，脫離上帝的憤怒。我們的靈命若不在基督耶穌裡重生就不能見上帝。
這蒙了醫治的人也開始思想：「耶穌到底是誰呢？」 他將耶穌與歷史上的神人作比較。在歷史上，他們行了許多神跡，卻從沒有治好過生來瞎眼的人。從耶穌的作為來看，任何有思想的人都會看出，這是獨一無二的救世主。因此，這治好了的瞎子稱呼耶穌為先知，不僅能預知未來，而且能夠以上帝的權能決定現在。他深究人的心靈並且表達上帝的旨意。
約翰福音 9：18-23
猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」
他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧！他自己必能說」。他父母說這話，是怕猶太人，因為猶太人已經商議定了，若有人認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧！」
法利賽人拒絕承認舊約神跡與基督耶穌所作上帝聖工之間可比較的邏輯，不願相信這令人驚奇的 神跡。他們不信耶穌基督是先知或上帝所差來的。不然的話，他們的立場就錯了，而且他們該受責備。
他們落入謬見中，把這神跡當成是欺騙，想像那人從來就沒有瞎過眼。他們對耶穌行的神跡吹毛求疵，如此願意聲稱這不可能。對他們來說，治好生來就瞎眼的人，是不可能的事，在他們看來，這樣的疾病是從遺傳的罪過而來。
這蒙了醫治的瞎子的父母也被帶了來，他們聽說他們的兒子遇到了麻煩。這父母謹慎地說話，因為怕法利賽人。他們讓他們的兒子自己作答，因為他們不想惹麻煩。因此，這作兒子的自己獨自承擔，回答他們的問話。被公會趕出會堂是非常嚴重的事情；那意味著與社會分離，就像麻風病人一樣。而且還意味著沒有權益，沒有婚姻的機會。法利賽人對耶穌的恨惡到了這樣的程度，他們不僅要殺他，而且還要消滅跟從他的人。
禱告：主耶穌，我們感謝你，因為你成了人的樣式，帶著上帝的權能。保守我們在試煉中不至於貪圖安逸舒適而遠離你。引導我們捨己，並有你的勇氣和忠誠，寧死也不離開你，不否認你。
問題 67：為什麼法利賽人否認治好生來就瞎眼之人的可能性？
約翰福音 9：24-25
所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給上帝，我們知道這人是個罪人。」
他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了！」
法利賽人試了又試，想要從耶穌身上抓把柄，好審判他。他們將這得了醫治的瞎子再次帶來，要他說反對耶穌的話，說他是個罪人。作為法律專家，他們斷言耶穌是個罪人；他們所需要的就是清楚的證據。
他們他們給他施加壓力，要他同意指控耶穌，希望他承認，他得醫治不是拿撒勒人耶穌的榮耀。但是，這得了醫治的人回答的很有智慧：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了！」 這事實是無可否認的。顯明這是一個神跡，是神聖的能力，並且也是赦免的恩典。這年輕人的見證會得到所有真信耶穌基督的人們的在同。當人信耶穌，在聖靈裡重生，都會這樣宣告：「如今我能看見了。」
約翰福音 9：26-27
他們就問他說：「他向你作什麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」
他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
法利賽人不滿意這年輕人的回答，就試圖找出他話語中自相矛盾的地方，要他重複他的故事。這得了醫治的瞎子慍怒地說：「我方才告訴你們，你們不聽，為什麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
約翰福音 9：28-34
他們就罵他說：「你是他的門徒，我們是摩西的門徒！上帝對摩西說話，是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來。」
那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！我們知道上帝不聽罪人，唯有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從上帝來的，什麼也不能做。」
他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。
這年輕人嘲諷了文士和法利賽人，他們他們大聲喊著，罵他說：「我們才不是呢，你是這騙子的門徒。我們
跟從摩西，他曾面對面與上帝交談。」 耶穌先前已經告知過他們，如果他們正確地明白摩西所說的話，他們也會聽他的話，並且領會他的話語。但是，由於他們扭曲了摩西的話語，將他們用來稱自己為義，他們也就不能明白他，也不能認識通過他說話的上帝之靈。
這時，這得了醫治的瞎子回應說：他開了生來就瞎眼的人的眼睛，說明他有創造的能力。他是全能的，而且大有能力。以他的柔和良善，他不曾責備我；他不要金錢，卻白白地以愛心治癒了我。他甚至沒有等我感謝他。在他身上我找不出任何差錯。
然後，這年輕人坦白地說：每一個舊約的成員都知道上帝不聽驕傲之人的禱告。人的罪攔阻了從上帝流出的祝福。但是，在至聖者面前痛悔，承認罪悔改，以感恩的心尋求信心和愛的，上帝會親自與他說話。
你們中沒有人能開我的眼睛，除了耶穌以外沒有人能夠行這事。他能夠治癒我，說明他是無罪的。上帝住在他的裡面。在這樣的調查中，這年輕人被迫思想耶穌，使他認識耶穌，知道耶穌是無罪的，而且是神聖的 。
在此，自義的虔誠人指控他說：沒人比你更有罪了，你的父母也同樣。你的敗壞出自你的瞎眼。他們沒有認識到，他們遠比他還瞎眼。耶穌為了他的緣故使用他為使徒，向他們表明他能為他們做的是什麼。但是，他們拒絕耶穌基督通過這蒙了醫治的使者所講的教訓。他們將他趕出了會堂。這驅逐首先發生在公會裡，然後是公開的，他們稱他是耶穌的門徒。那日，他蒙了醫治，卻被趕出了會堂，證明那些法利賽人的靈不能忍受基督的靈。
問題 68：在調查中，這年輕人逐漸認識到了什麼？
c）耶穌向這瞎眼蒙治好的人顯明自己是上帝的兒子
（約翰福音 9：35-41）
約翰福音 9：35-38
耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信上帝的兒子嗎？」
他回答說：「主啊，誰是上帝的兒子，叫我信他呢？」
耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
他說：「主啊，我信！」 就拜耶穌。
我們已經讀了這令人欣慰的故事。當耶穌聽到這蒙了醫治的人被趕逐，他尋找他，並且找見了他。這對每個信徒來說，對每一個為了基督的緣故被迫於家庭和朋友分開的人來說，都是有效的安慰。如果你是在這樣的境遇中，我們向你保證，耶穌會聽到你的呼求，會親自來到你的身旁，他不會離開你。不要看人，看人你就會失望，單單仰望耶穌。在耶穌基督裡面，你有希望。耶穌愛你。
於是，耶穌問了這年輕人一個關鍵的問題：「你信上帝的兒子嗎？」（有的英文譯本作『你信人子嗎』）這表明耶穌知道這年輕人熟悉部分舊約聖經，知道但以理書7：13-14節，說人子是審判世界的，是上帝的兒子。耶穌問這問題，要知道這年輕人是否願意此刻並且永久地歸順上帝之子的威榮權能，不再走回頭路。他已經感到耶穌不是普通人，他稱呼他為「主」。但是，他願更多知道誰是上帝的兒子，使他敬拜的不至於只是人，那是上帝的誡命所禁止的。
這時，耶穌給了他榮耀的回答，「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」這年輕人毫 不遲疑，立即就完全地向耶穌降伏。他就敬拜耶穌，俯伏在他面前，好像在說，「主啊，我是你的，你是我的王，我的主，我的救主。你是上帝的愛成了肉身，我甘願歸順你，從今以後作你的奴僕。」 兄弟，你可在人的樣式裡看出了耶穌？作為信徒，你可和他連在了一起？你是否作為忠僕敬拜他？
約翰福音 9：39-41
耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」
耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」[
這年輕人跪拜在耶穌面前，耶穌沒有阻止他，因為耶穌是配得一切尊榮的。但是，耶穌說他來了將要審判世界，他要審判驕傲的人，審判自以為虔誠卻不認識真理的人。瞎子和罪人都已經認識到，並且悔改了，罪得著了潔淨。不悔改的人，自己會被拒絕就恩所審判。有人從先知和聖經明證接受了一些亮光。但是人若故意反對耶穌的教訓，就會喪失靈裡的光明，就會瞎眼， 硬著心，頑梗，滿懷恨意殺人。基督的降臨和他的教訓有兩個結果：就恩和定罪，祝福和咒詛。什麼結果在你心裡呢？
基督的聽眾中有法利賽人，他們感到耶穌在用話語調派他們。他們問：「難道我們也瞎了眼嗎？」 耶穌直刺他們的虛偽，對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」 人若看到自己的真相，知道自己瞎眼，為自己的領命憂傷，就會悔改，會接受洗禮，離棄罪惡；就會的蒙饒恕和祝福。但是，人若自欺，以為自己明白一切，認為自己是公義的，就仍是瞎眼，仍在罪裡。但是，人若如此自誇，正證明了自己的瞎眼，自己的硬心。就不能從世上的光耶穌基督那裡得著任何光亮。
禱告： 主耶穌，你是上帝的兒子成了人的樣式。我們敬拜你服從你從今時直到永遠。我們的精力財產都由你支配。我們求你饒恕我們，聖化我們的心靈，使得沒有罪，即使是最些微的，會將我們與你分開。
問題 69：跪拜耶穌意味著什麼？
3. 耶穌是好牧人（約翰福音 10：1-39）
在第七和八章裡，耶穌向他的敵人指出了他們的真實境況，然後，在第九章裡，他又向他們指出了他們靈裡的瞎眼，他們還不認識上帝，不認識上帝的獨生愛子，也不認識他們自己。在第十章裡，他要釋放他們脫離有罪的首領，他呼召他們到他自己這裡來。主耶穌基督是好牧人，是導向上帝的唯一門徑。
a）羊聽從真牧人的聲音（約翰福音 10：1-6）
約翰福音 10:1-6
「我實實在在地告訴你們：人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。」耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是什麼意思。
在一些村子裡，牧人將他們的羊圈在羊圈裡，夜裡守衛著。早晨，牧人來到，進羊圈呼喚他們的羊。守夜的允許他們進入，然後，奇怪的事會發生：牧人們不是從羊圈中將羊群驅趕出來，而是以可辨識的聲音呼喚他們。羊能夠認出自己牧人的聲音，並且跟從自己的牧人的聲音。即使牧人花了裝，羊也能夠跟從自己牧人的聲音。然而，如果偽裝的牧人裝成他 們的真牧人來，羊根本就不動。羊跟隨真正牧人的正確聲音。他呼喚他們，引領他們到自己的青草地上和清新的溪水邊。他的羊群跟著他；沒有不跟從的；他們完全信靠他們的牧人。
耶穌用這比喻來向我們所有願意聽從他聲音的人表明，耶穌是我們神聖的好努人。他來不是要毀滅，而是要拯救世人，呼召信他的人來歸向他自己。他救贖我們，以靈糧不斷餵養我們。別的「牧人」則是要偷竊、殺害，就像兇惡的狼一樣。他們設詭計偽裝進入羊圈。他們將羊奪取，吞吃他們。他們不是這正的服侍羊群。牧師和教會工作者，若不是由上帝親自呼召並且真正連於耶穌基督，就是主所稱的盜賊。他們對羊群有害而無助。
耶穌預言他的真正跟從者會遠離那些陌生的「牧人」，會及時地敏感到危險。耶穌敦促所有屬他的人要信靠上帝的應許，他會親自照管他的羊群，正如詩篇23篇中所記載的那樣。
許多人沒有領會耶穌的話語，沒有認識到他們的「牧人」是邪惡不忠實的（見耶利米書 2：8；10：21；以西結書34：1-10；撒迦利亞11：4-6）。儘管如此，上帝預備了，成為他子民的好牧人，使屬他的人靈魂甦醒，賜給他們真誠的牧師，就像摩西和大衛那樣。聖經用了牧人的隱喻；「牧人」和「羊群」和「上帝的羔羊」和「灑血救贖」的詞條，都是從牧人鄉村的思想方式而來。上帝在他的愛子裡被稱為好牧人,強調了他對 我們必不可少的眷顧。
b）耶穌是全權的門（約翰福音10：7-10）
約翰福音 10：7-10
所以耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。凡在我以先來的，都是賊，是強盜，羊卻不聽他們。我就是門，凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊（或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。」
耶穌描繪自己為導向上帝羊圈的門。除了耶穌基督以外，在教會中沒有其他的路徑為蒙救贖了的人們帶來美好的關係。沒有基督的信仰就像盜賊，以謬誤混淆上帝羊群的心意。聖靈不會引導我們走岔路而是引導我們進窄門，那就是耶穌基督。任何人不從這門進入，不吃他的肉，喝他的血，就沒有權利作上帝的兒女。我們的自滿、老我當完全死去，我們需要進入基督的羊圈，成為他羊群中的一部分。
在基督耶穌前後出現的人，無論多麼卓越，若不是在聖靈中生活的，就是騙人的盜賊。所有的哲學家、形而上學者和國家領導人都需要耶穌基督，需要相信他，接受他的就恩。不然的話，就會以他們的理論和行為舉止敗壞百姓 。真正的先知常在耶穌基督的靈裡，在他以先的先知曾心靈破碎，通過門來到上帝面前。耶穌預備他們，差遣他們在他的羊圈裡羊群中信實地事奉。
人唯有相信耶穌基督，向自己死，求耶穌拯救，才能進入上帝的羊圈。耶穌使順從他的羊成為君尊的祭司。真誠的牧師蒙差遣經入世界呼籲世人來信耶穌得拯救。並與眾信徒一同歸為基督的身體，因為都同在基督裡面，而基督也在中信徒裡面。這樣的牧師並不自尊為群羊的監督高高在上，因為他們都是同在基督裡面的。謙卑的人，在主耶穌基督裡滿有能力和知識。謙卑的心靈在主耶穌裡找著了永不枯乾的青草地。
耶穌四次警告他的羊群要防備文士和法利賽人，因他們求自己的榮耀，敗壞他人。
同時，耶穌基督呼召人人都到他這裡來，到他這裡來的，他要恩賜真正美好和平的生命，而且使之也成為祝福他人的泉源。。到耶穌這裡來的人，會成為美德的清泉，將耶穌所賜的活水湧流給他人。牧人不為自己而活，卻將自己的時日和生命獻給群羊，上帝的靈恩賜我們屬天的生命，不只是為了我們個人的救恩，而且也指派我們作牧師作僕人的要捨己，愛他人。愛越多，湧流出的祝福也越多。世上沒有任何事比為主名的緣故事奉主耶穌更可愛美好了！這可由這話來表達：耶穌說：「我來了，是要叫羊（或作「人」）得生命，並且得的更豐盛。」
禱告：主耶穌基督，感謝你作導向上帝的門。我們敬拜你，因為你呼召我們進入你裡面，侍奉上帝和人。幫助我們完全順服你，在你裡面得真正的生命。恩賜我們能力，靠你聖靈引領得人歸向你，使我們成為所有你恩賜我們的人的祝福。
問題 70：耶穌恩賜他的羊什麼祝福？
c）耶穌是好牧人（約翰福音10：11-21）
約翰福音 10：11-13
「我是好牧人，好牧人為羊捨命。若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。「
上帝曾耐心地忍耐君王，假先知和騙人的祭司，看著他四散的子民就像羊沒有牧人。因此，他差來耶穌基督作我們的好牧人。「奉主名來的是因當稱頌的」。在基督裡我們可見好牧人的一切品行。唯有他能夠說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」 主耶穌不會離奇你，而要救你脫離誤導的生命，脫離一切的危險。
耶穌基督是好牧人的證明是，他為羊捨命。為上帝群羊的救恩捨命。他從一開始就為他的跟從者辛勞。他在十字架上受死，是他為我們捨命的冠冕。當記住，耶穌不是為他自己而活，或為自己死。他是為你而活，為你而死。
不忠心的牧人我們能夠認出來，因為在危險的時候，他們逃了開去，只顧他們自己。他們撇下羊群，任他們處在惡狼逼近的危險之下。撒旦是狼的首腦，它的目的是要吞吃羊。我們作牧者的不能寬容假道理，不能濫用愛心。為了愛的緣故，必要時，我們必須智慧地、強健地護衛真理。基督的生命告訴我們，他一直在於惡魔的靈交戰。耶穌以愛向他的僕人們講說了完備的真理，使他們能夠服侍羊群，面對撒旦之靈的攻擊，能夠靠主耶穌努力捍衛羊群。惡狼的目的很清楚，想用假見證，大迫害銷毀上帝的教會。你尋求在上帝的羊圈中侍奉尊榮主耶穌基督嗎？注意了，這也意味著衝突，受苦，奉獻，結果不是得著什麼或快活歡樂，常常會留下孤獨一人，卻有主耶穌基督同在。
約翰福音 10：14-15
「我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。正如父認識我，我也認識父一樣，並且我為羊捨命。」
基督重複聲言他是唯一的牧人。我們都不能夠做好牧者的工作，正如我們所當作的，由於我們不能完全認清敵人，我們不能完全明白群羊的心理，或不懂怎樣將他們引導到最好的青草地上。基督知道他的每一隻羊，一一稱他們的名，並且洞悉他羊的思想，他羊的過去，和將來。
耶穌揀選他自己的羊，恩賜他們必不可少的認識他的恩賜。我們越認識他，就越感激，驚奇他竟從不離棄我們。他的面光照亮我們的失敗軟弱。在主耶穌裡這樣的遭遇使我們內裡產生極大的愛，感動我們感恩，使我們更深進入與恩主永久的契約和連接中。
主耶穌和他的羊彼此認識，這彼此間的認識不是淺薄和屬世界的，而是聖靈的恩賜，因為我們認識他就像他看見父一樣，就像天父認識聖子一樣，主耶穌認識我們。這是個奧秘，每個基督徒因著聖靈澆灌下來，靠基督接受了神聖的知識中真理的啟示。這也意味著上帝的靈住在他的羊裡面，充滿他的羊，他的每一隻羊。
約翰福音 10：16
「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。」
基督不是為某 個種族受死，而是為所有的人受死。他不僅要救頑梗的舊約子民，而且也要救各族各方敗壞的民。他預先告訴我們，他的死要救贖世人來歸向他，來作他的羊。沒有人能夠自己來就近上帝；人人都需要引導，需要好牧人主耶穌基督。他親自作各族各民的能力。他屬靈的引導藉著他的話語發生功效。正如樣認識自己牧人的聲音一樣，在各處主都預備了人傾聽基督的聲音，並且快快地悔改歸向上帝。在基督耶穌的領導下，從舊約的選民和各國中因信耶穌歸向上帝的子民之間，一種新的在聖靈裡面的合一產生了。新約的民是今日上帝的羊群，有耶穌作我們的好牧人。聽了福音，喜樂信耶穌基督——上帝的兒子的所有人，都屬於主的真教會，沒有教派的分別。我們同有一個聖靈，同一的恩主，同一的天父。聖靈降臨在所有蒙主耶穌寶血潔淨的信徒身上。耶穌羊圈中的合一是一大於我們所能夠想像的，主耶穌基督從四處聚集了他的羊。好牧人主耶穌基督親自來到我們身邊，以他的信實慈愛引導跟從他的人進入榮耀中。於是，我們合成了一個羊群，同歸一個牧人主耶穌基督。今日若有人想在教會中創建人的方式和系統達成屬世的目的，就會落入惡狼的詭計中，陷入危險，是在引羊群將注意力從好牧人身上轉開，被惡狼所引誘。然而，我們靠自己不能夠彼此相愛，唯有更加與主耶穌親近，才能使我們做好。
約翰福音 10：17-18
「我父愛我，因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去， 是我自己捨的。我有權柄捨去，也有權柄取回來，這是我從我父所受的命令。」
我們相信上帝是愛，也總是愛他的兒子耶穌基督。因為耶穌總是做討天父喜悅的事。現在我們讀到什麼真正討上帝喜悅；那就是十字架。耶穌基督為我們受死，是上帝所定意的。因為除此之外再沒有別的路能拯救羊群（世人）脫離罪惡，唯有通過耶穌基督的救贖，通過上帝的羔羊主耶穌基督的寶血來潔淨他的民，使他的羊成聖。
耶穌的死和復活是最大的神跡；他告訴我們，為使我們活，他將受死。他又為我們稱義復活了。他是自願將自己獻上，因為他要救贖世人。他是這正的愛。天父將所有的權柄都交給了他，以拯救世人；也給他權柄取回自己的生命來。沒有人能夠阻止基督在十字架上的勝利成就。魔鬼和它的隨從想要破壞上帝在耶穌基督裡的救贖行動；但是惡毒的存在敗在了基督的大愛面前。不是該亞法，也不是彼拉多，也不是其他任何人迫使耶穌去死；是他定意為救我們脫離罪惡受死。。在迫近他的惡狼面前，他沒有逃開，而是捨了自己來救我們。這是上帝完美的旨意。在十字架上，基督耶穌贏得了天堂和地獄之間的爭戰。從那日起，他的羊有了保障，是由上帝羔羊的寶血所印證的。耶穌引導我們通過危險和爭戰進入他榮耀中。
約翰福音 10：19-21
猶太人為這些話又起了紛爭。內中有好些人說：「他是被鬼附著，而且瘋了，為什麼聽他呢？」
又有人說：「這不是鬼附之人所說的話，鬼豈能叫瞎子的眼睛開了呢？」
那些猶太人聽了耶穌的話怒火中燒，特別是講到他們中的假牧人是盜賊，是撒旦的代理；還有，耶穌稱自己是好牧人，特別是，是萬邦的牧人，這更使他們無法忍受。他們稱他是被鬼附著的，而且瘋了。不少人轉而反對耶穌，因為他屬天的教訓超過了他們的理解力。
然而，也有一些聽眾有膽量公開見證他們在耶穌的話語裡聽到了上帝的聲音。他的話語不是空洞的思想，而是充滿了能力和創造性。他有赦免人的權柄。他能夠治癒生來就瞎眼的人。當耶穌基督的大愛在誠實善良的心靈中生根的當兒，對耶穌的敵意也在眾人中間增長。但是，所有的時候，耶穌總是以聖靈靜靜的引導他的羊安全地到達目的地。
禱告：主耶穌，我們的好牧人，你沒有棄絕頑梗的羊，而是尋找他們，直到尋見他們，你為你的羊捨命。赦免我們的罪。感謝你恩賜我們智慧知識的靈，使我們可以認識你，就像你認識天父一樣。你知道我們的名字，你不忘記我們。你照顧我們所有跟從你的人。從萬邦中揀選真正聽從你的人，使我們在你裡面合一。保守我們脫離那馱吃人的惡狼。
問題 71：耶穌怎樣成為好牧人？
d）我們的安全保障在天父與聖子的合一中
（約翰福音10：22-30）
約翰福音10：22-26
在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。猶太人圍著他說：「你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。」
耶穌回答說：「我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。」
修殿節是喜樂歡慶的時節，為紀念公元前515年從巴比倫被擄歸回後重修聖殿的時光。公元前165年馬卡比又將其重建。這節期是在十二月初，一個寒冷多雨的季節，因為耶路撒冷坐落在海拔750米的高度上。
在此季節裡，耶穌受到迫害，再次來到聖殿中，在所羅門的廊下講道，來聖殿敬拜上帝的人在聽他講道。這些東方的門廊在使徒行傳 3：11節和5：12節中在此提到過。
在這節骨眼上，猶太人預備要攻擊耶穌。他們要他公開宣告他是人們一直盼望的彌賽亞不是。他所說有關他自己的一切都比人們期望彌賽亞當有的一切要高和寬。這些超過他們期望和想像的品質，就成了他們的絆腳石。但是也有人相信耶穌是真正的彌賽亞。因為他的人品，他的權能和工作使人印象深刻。
如此，向要強迫耶穌基督發表動人的呼召，興起基督徒國家運動。更有甚者，這節期是紀念馬卡比興起的。他們希望耶穌會公開要求他的權利，成為君王，召他的百姓入伍。他們準備跟隨他去打仗，去掉帝國統治他們的羞辱。耶穌基督卻有完全不同的計劃：謙卑，愛和改變人心。他不直接回答猶太人說他就是彌賽亞，向他對井邊的撒馬利亞婦人所說的那樣。他也曾坦白告訴了那瞎眼得了醫治的人有關他神聖的榮耀。他們期望彌賽亞是政治的和勇猛的；耶穌基督卻是我們靈命的救贖主，滿有憐憫。人們夢想著權利，自由和尊榮。耶穌來了，卻教人捨己，悔改重生。他宣告了他的偉大，可是他們卻不曾領會，因為他們要求他所不是的東西。他們的心意與耶穌的心意不相通，對耶穌基督的信心在他們心裡還沒有產生出來。他們還未曾向耶穌的靈敞開他們的心地。他的神跡是奉父上帝的名行的， 天父扶持他，引導他得勝。
他們不願聽他講子與他父合一的話，而這卻是根本的。他們要求權勢，金錢，顯赫，直到今日還是如此。
約翰福音 10：27-28
「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我；我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」
耶穌是上帝柔順的羔羊；他呼召他的羊群包括小羊，來信靠他。他們首要的品質是傾聽，因為聖靈開啟他們的心智和心靈，使耶穌的聲音和他的旨意深深進入他們的內心深處，改變他們成為上帝新的造物。甘願專心傾聽耶穌的聲音，是作門徒的開始。
基督認識所有聽從他話語的人；他愛每一個屬他的人，明白他們的秘密，知道他將造成他們的形象。真基督徒不是無目標無考慮的。他們被主耶穌好牧人認識，而且，他們的名字都寫在了天上。每一個屬基督耶穌的人都是個奇跡，是上帝的新創造。
耶穌是好牧人；他的羊熟悉他的聲音，喜樂跟從他，服從他的領導。他們只要牧人的旨意，只願主的旨意成就。剛愎的思想在他們 心裡沒有地方；他們是柔順的綿羊。
這樣的改變發生在他們裡面，是因為基督在他們心裡的工作。他恩賜他們上帝的愛，恩賜他們克服死亡和罪的能力。他們不會死，卻會活到永遠，因為他們擁有了主耶穌的生命，有這恩賜在他們裡面。在基督耶穌裡，他們是自由的，脫離了審判和滅亡，脫離了永久的死亡；基督的寶血使他們稱義了。
由基督寶血贖回的羊不會滅亡。耶穌基督為拯救人類，離開天上的榮耀，為救世人脫離罪惡受難捨命。他定意盡全力保守他們。你信靠在主的手中嗎？你可選擇了基督的大能和能力？或者你活在罪惡的世界中，或者你因信基督耶穌成了上帝的孩子，為聖靈所充滿，在真理中得了自由。我們主耶穌對我們的保護是大過我們自己的工作的，因這擴展超過了我們知識的範圍，我們是站在勝利者耶穌基督的邊上。
約翰福音 10：29-30
「我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪取。我與父原為一。」
有些信徒懷疑這年輕人耶穌怎麼保守他們脫離死亡和撒旦。這是遠超過我們理解力的。這也是為什麼耶穌向他的門徒指明了他的父和他的全能。他將每一個屬耶穌的人賜給耶穌。每一個跟從上帝的人都是因為上帝的旨意和揀選。
父上帝負責將屬耶穌的人帶給他的愛子。天父與聖子耶穌是合一的。耶穌謙卑自己，不求自己的喜悅，卻順從他的父。
因為耶穌這樣的捨己，上帝一切的豐盛都在他裡面。有人以為耶穌基督比天父卑下，但聖靈啟示我們不是這樣。耶穌與父原為一，但耶穌謙卑自己，順從天父的旨意，成就天父的旨意。在腓立比 書 2：6-11節中，聖經清楚告訴了我們有關的真理。耶穌將榮耀都歸給了天父，而耶穌基督與天父是合一的。我們的上帝是聖父、聖子、聖靈三位一體的真神。主耶穌在世給我們留下了榜樣，使我們認識到偉大是從謙卑開始的。
禱告：主耶穌，你是我們的好牧人。你為羊捨命。你恩賜我們永生，使我們不死。我們感謝你；你保守我們脫離死亡，撒旦，罪和上帝的憤怒。沒有誰能將我們從你手中奪去。教導我們學你謙卑，使我們能在你裡面認識天父，學你捨己，使你的大能能夠在我們的軟弱上顯現出來。
問題 72：基督怎樣引導他的羊群？
e）上帝的兒子在父裡面，父也在他裡面
（約翰福音10：31-36）
約翰福音 10：31-36
猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看，你們為哪一件拿石頭打我呢？」
猶太人回答說：「我們不是為善事用石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」
耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神；父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說、你說僭妄的話『嗎？」
有些人恨耶穌因為他說「我與父原為一」。他們將他對自己的見證當作褻瀆，想照律法的要求拿石頭打他。不然的話，耶和華的怒氣會臨到他們。因此，他們要拿石頭打他。
耶穌平靜地站在他們面前，問：「我從父顯出許多善事給你們看，你們為哪一件拿石頭打我呢？」 是的，耶穌治癒人的疾病，趕鬼，開瞎子的眼睛，叫長大麻風的潔淨又傳福音給貧窮的人。世人為了那一件要恨他殺他呢？耶穌謙卑做成天父的聖工，為救世人竟像羊被牽到宰殺之地。
眾人大喊：「我們不是為善事用石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。」 他們把他當作是被鬼附著的，是瘋了，當立即打死。
耶穌卻充滿信心地回答：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』（詩篇 82：6）嗎？經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神；父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說、你說僭妄的話『嗎？」
無疑，世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。然而，上帝為他聖名的緣故，稱那些承受上帝之道的人為「神」，為「兒子」，他不願世人滅亡，而願人人都來信上帝的獨生愛子耶穌基督，來得永生，活到永遠。所以，當歸向上帝，當聖潔像他聖潔一樣。
耶穌是神聖聖潔的，在言語和行為上都是。作為上帝的兒子，耶穌是用活的。耶穌沒有為自己的緣故活，是天父差他來到世上。耶穌有著天父的一切屬性。他是從上帝出來的上帝，是從光出來的光，是生成非造成的，耶穌基督與父原為一。
耶穌以聖經上的話語戰勝了這些人的攻擊，平息了他們的爭論。但是，他們的眼裡仍舊帶著恨，不過，他們放下了他們的手臂，因為耶穌用舊約聖經中的話語證明了他所說的可能性，而且特別是指著他說的。
約翰福音 10：37-39
「我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父裡面。」 他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。
耶穌告訴眾人：你們當信我！他講解到：「我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父裡面。」 耶穌行的是天父的事，是憐憫救贖的聖工。
耶穌代表的是統管萬有的上主對世人的憐憫和愛。上帝的愛在耶穌基督裡成了肉身，耶穌成就的是天父上帝的工作。耶穌用他的話語叫人從死裡復活，開了瞎子的眼睛，又平靜風浪，又用五餅二魚餵飽了五千人。可是，世人卻不明白，不信他。朋友，你可盼望聖靈開你的心眼，使你聽到他的聲音，使你可以在基督耶穌裡認識上帝？當你為聖靈所充滿，你就會有這些基本的知識，認識在基督耶穌裡神聖一切的豐富。
在此，耶穌在這眾人面前，發出了強有力的話語，他與天父是合一的。我們在基督裡，就像枝子常常連於葡萄樹，使我們從恩主耶穌基督這裡得力。這就像耶穌基督從父出來卻總與父合一。這雖不可見，二者卻有完美的和諧和合一。因此，我們說，子在父裡面，父在子裡面。子顯明父，尊榮他。因此，主耶穌教導我們禱告：「我們在天上的父，願人都尊你的名為聖。」
在主耶穌有關他神性的見證上深深研習的人，在禱告和敬拜中深深思想的人，就會認識到神聖三位一體的真理。有決定性的證明反對對此真理錯謬的、淺薄的理解。聖父，聖子和聖靈不是三位彼此分開的神，而是完美合一神聖三位一體的上帝，因此我們喜樂見證，神聖三位一體的上帝是唯一的真神。
當猶太人聽見耶穌重複見證他與天父完美的合一關係時，他們沒有拿石頭打他，卻是要拿住他，將他帶到公會去，到那裡去告他。耶穌卻從他們的手裡逃了開去。蒙天父旨意保守的上帝的兒女，沒有人能夠害他們。耶穌說，「沒有人能夠從我手裡將他們奪去。」
禱告：慈愛天父和上帝的羔羊，我們看見在你愛裡完美的合一。我們的心智不能全然領會你成了人的樣式 裡的神性。求你聖靈光照我們，使我們認識你偉大的愛和救贖的行動。你使我們成為你的孩子。幫助我們在我們的動機和言語和行為和一切中，尊你名為聖。求你使我們成聖，就如你聖潔一樣。
問題 73：耶穌怎樣宣告他的神性？
4. 耶穌使拉撒路復活及其後果
（約翰福音 10：40-11：54）
a）耶穌往約旦河外去（約翰福音10：40-11：16）
約翰福音10：40-42
耶穌往約旦河外去，到了約翰起初施洗的地方，就住在那裡。有許多人來到他那裡，他們說：「約翰一件神跡沒有行過，但約翰指著這人所說的一切話都是真的。」 在那裡信耶穌的人就多了。
耶穌和法利賽人之間的衝突加劇了；在他在畢士大池邊治癒那癱瘓者（見第五章）之後，他們煽動百姓的首領反對他。在耶穌第三次上耶路撒冷的末尾，衝突發展到了高峰。光照耀在黑 暗中，黑暗不能勝過光。所有的時候，耶穌都暴露在死的危險中。他卻一再進入聖殿，教導他的門徒在知識和信靠上能夠成熟；其時，他的敵人卻到了恨的極低谷。
修殿節之後，耶穌離開了耶路撒冷，到了約旦河邊。在那裡，公會沒有律法權力。先前，施洗約翰曾在這裡傳道，這裡是在猶太人的權勢之外。但卻在希律王朝的統治下。在此，人人知道施洗約翰；知道他為耶穌所作的見證。
那些因為施洗約翰的話語相信了的人們，持守著信心。他們的教師被斬了。當耶穌來到的時候，他們立即向他湧來。他們知道他的謙卑，他的威榮和大能。耶穌恩賜他們神跡奇事的例證，信實地講說上帝和人。因此，許多人向福音敞開了他們的心門，持守他們對施洗約翰預言的信心，雖然他沒有行過一件神跡來為自己的角色辯護。但是，當耶穌一來到他們這裡，他們就信耶穌，信耶穌是他們的恩主和救贖主。
約翰福音 11：1-3
有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的，患病的拉撒路是他的兄弟。她姊妹兩個就打發人去見耶穌說：「主啊，你所愛的人病了。」
耶穌在約旦河邊講道期間，有個名叫拉撒路的病了。他住在橄欖山上的一個村子裡。耶穌經常到他家作客。基督耶穌與馬大——拉撒路的姐妹的談話是著名的。約翰沒有記載這些事件，因為它們在其他的福音書裡已經有了。然而，他確實告訴我們這馬利亞就是那用香膏抹耶穌的腳的。福音書的作者提到了這神秘的女子，她渴慕主耶穌基督的話語。她倒出香膏來抹主之後，又用頭髮擦他腳的（見約翰福音12：1-8）。她顯明瞭自己的謙卑，對上帝之子的信心和愛。
拉撒路患病的消息使耶穌憂愁。然而，這兩姊妹的信心使他往他們那裡去。他們沒有懇求耶穌快來醫治他的朋友，卻簡單地給他送信息告訴他主他所愛的拉撒路病了，相信他能夠從遠處救治。他們確信耶穌對拉撒路的愛會使他行動。「拉撒路」的意思是「上帝已經幫助」。因此，這名字恰恰成了記載在約翰福音中的這個神跡的座右銘。
約翰福音 11：4-10
耶穌聽見就說：「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路，聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。
然後對門徒說：「我們再往猶太去吧！」
門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裡去嗎？」
耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」
當消息傳到耶穌這裡，他知道拉撒路在與死亡搏鬥。耶穌已經預言「這病不至於死，乃是為上帝的榮耀，叫上帝的兒子因此得榮耀。」 通過充滿耶穌的聖靈，耶穌知道，在他朋友死之前，他當做的是什麼，在耶路撒冷的門前使死人復活將顯明他的權能。也為他的受死和復活預備人心。使耶路撒冷的人們不再有借口不相信。
上帝的榮耀和基督地榮耀是一回事。榮耀稱頌，因為他面對死亡得了勝利。耶穌勝過了死亡和陰間的權柄。耶穌明白天父的旨意，也知道死亡的起因，他能夠在敗壞的世人心裡植入生命。
耶穌沒有立即去伯大尼；而是在他所住之地又住了兩天。似乎他讓死亡奪取了他的朋友。門徒不願聽他說上猶大去；他們知道猶太人近來想拿石頭打耶穌。門徒想的不是拉撒路，也不知這事為彰顯見證上帝的榮耀，而只是為主擔心。
這時，耶穌用比喻說「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光；若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」 耶穌被釘十字架的時候近了，但白日還沒有結束。他們靜靜地上耶路撒冷去，安穩在上帝的手中。
人若不信耶穌基督，不信上帝的供應，就會住在黑暗中，，像耶穌的敵人一樣，因為信心的光沒有在他們裡面升起。因此，耶穌要求他的門徒完全地信靠他和他的引導。不然的話，不信會把他們拽入黑暗。這是我們在暗夜中的安慰，若非主旨意，任何事情都不能臨到我們。我們可信靠他。在耶穌基督裡面我們有平安。
禱告：主耶穌，感謝你作我生命的主；在你的光中，我們看見了生命的道路。你引導我們走正直的道路，甚至當你的敵人想要毀壞我們的時候。幫助我們不要耽延，立即遵從你的帶領。為你名的緣故而活。以至於你對我們的眷顧可以因我們的信心得著榮耀。
問題74：為什麼即使拉撒路死了，耶穌仍說上帝的榮耀呢？
約翰福音11：11-16
耶穌說了這話，隨後對他們 說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他！」
門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。
耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧！」
多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」
耶穌稱呼拉撒路為「我們所愛的」。耶穌和他的門徒常在拉撒路家做客。因此，他和他們都是朋友。因此，我們可以說，拉撒路作為「耶穌所愛的」，就像亞伯拉罕被稱為「上帝的朋友」一樣。
耶穌用了「睡了」這詞來說死亡，強調死亡不是生命的中終結。我們的肉體消亡，但是，我們的靈魂任在。我們今日憑信心安息在主裡面。在他的生命裡，我們得著了滿足和安息，我們等候救主在復活之日叫醒我們。我們會活到永遠。
「我去叫醒他！」耶穌充滿信心地說。他沒有說讓我們禱告找出什麼是上帝要我們做的，我們 怎樣才能安慰這家人。耶穌與天父交談了，在這兩天裡，在他朋友死了的消息達到他這裡來之前。他確知，拉撒路的復活會使上帝得榮耀，也會使上帝的兒子——他自己得榮耀，這是為加強門徒的信心，也向他的敵人證明，唯有他是彌賽亞。然後，他清楚地說「我去叫醒他！」就像通常母親會說的：「我去叫醒我的兒子，該是上學的時候了」。耶穌的話裡沒有遲疑，因他本身就是生命，主勝過了死亡。信耶穌使我們脫離懼怕，並且在生命中堅固我們。
當時，門徒沒能明白基督勝利的意義。他們以為拉撒路是睡了；因此，就不用到他那裡去了，不必去叫醒他。沒有比這時他們上耶路撒冷去更危險的事了。
於是，耶穌直接告訴他們說，拉撒路死了。這消息使門徒不平靜了，但是，耶穌安慰他們說：「|我就喜樂。」這就是上帝的兒子對死亡的回應。他看到了勝利和復活。基督耶穌已經勝過了死亡，所以可以喜樂，耶穌耶穌保證跟從他的人得生命。因他就是生命；信他的，就享有他的生命。
耶穌繼續說：「我沒有在那裡就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裡去吧！」 這行程在世人來說，是眼淚和悲傷，但在耶穌卻是復活。我們感謝上帝，因為當信徒躺在墳墓裡的時候，耶穌會說，我去叫醒他們。他到我們這裡來，意味著自由，生命和亮光。
使徒多馬，愛耶穌，也很勇敢。當他注意到耶穌定意要去時，尚未認識到，基督耶穌的目的是要去使拉撒路復活，就轉向他的門徒同伴們，堅定地說，「我們也去和他同死吧。」 他不願撇下耶穌一人，他愛主，決心伴隨他到底。多馬如此表明了他至死忠心的決心。
問題 75：為什麼耶穌勝利地前行去救拉撒路？
b）耶穌安慰馬大和馬利亞（約翰福音11：17-33）
約翰福音11：17-19
耶穌到了，就知道拉撒路在墳裡已經四天了。伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為他們的兄弟安慰他們。
拉撒路留在墳墓裡已經有四天了；在他去世的當天他就被埋葬了，也就是消息傳到耶穌那裡的當天。在人看來，耶穌當天就到也沒有意義，因為他的朋友已經被埋葬了。死亡是確實的了，沒有疑問。
伯大尼坐落在橄欖山的東邊，面對約旦河，大約比約旦河高出1000米。再遠處是死海。西邊三公里的距離是耶 路撒冷，在汲淪溪外的山丘上。
拉撒路的許多朋友來到他的家，捶胸痛哭。氣氛特別悲哀，由於拉撒路是掙錢養家的，更是不可或缺。死亡的陰影籠罩著所有聚在呢裡的人。
約翰福音11：20-24
馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裡。
馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死！就是現在，我也知道，你無論向上帝求什麼，上帝也必賜給你。」
耶穌說：「你兄弟必然復活。」
馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」
當馬大聽到耶穌來了，就急忙迎了出去，向他傾訴悲哀；對耶穌說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死！就是現在，我也知道，你無論向上帝求什麼，上帝也必賜給你。」 一遇見耶穌，她也表了她對主的信心。相信他無限的能力。她不浪費時間在悲哀上，而是 說出她相信主能夠制服死亡；她不知道怎樣，但她相信他有絕對的權柄，因他與上帝相連合一，上帝時刻會答應他兒子的禱告。
耶穌立即以強有力的應許回應她的信心，說：「你兄弟必然復活。」馬大沒有立即明白主的話語，卻當作是主所恩賜在末日拉撒路必復活的應許。她現在充滿了希望，認識到死亡不是終結。復活享永生是信徒確切的盼望。
約翰福音11：25-27
耶穌對她說：「復活在我，生命也在我！信我的人雖然死了也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」
馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是上帝的兒子，就是那要臨到世界的。」
門徒在耶穌身邊一起聽到，耶穌對馬大說了這偉大的話語：「復活在我，生命也在我！信我的人雖然死了也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」 復活是確實的事，而且傑在耶穌基督本身。拉撒路不只在末日要復活，而且現在，就在耶穌面前，他要復活，因為耶穌基督是創造萬物的上帝，他也要將聖靈恩賜給所有屬於他的人。他將替世人受死，為除去世人的罪惡，並且恩賜信他的人屬天的生命。 死亡不能再轄制屬他的人。主活著，我們信主的人也要活著。
接受基督生命的條件是與耶穌基督的信心之約。他的生命之流因你對他的信心而向你湧流。我們對主耶穌基督的信心打開了我們對天父和永生的知覺。他的愛在我們裡面種植喜樂，和平和愛，永不止息。人充滿了耶穌基督的愛就不會死，因為上帝的靈是永久的。這靈住在所有信耶穌基督的人裡面。
耶穌沒有大作動人的演講，宣告他使拉撒路復活勝過了死亡。他是所有在他聖靈中生活的人確信，死亡不能再轄制屬基督耶穌的人。，因為，信耶穌的人已經與他分享了復活。你是否認識到了這從他唇中發出的無條件的應許的力量？你若信他就必不死。不要想著你已經接近死亡，或敞開的墳墓；你當轉眼仰望耶穌基督！為他所作的感謝他，因他願在永生中建立你。
親愛的弟兄，你可相信耶穌是生命的賜予者？你是否親身經歷了他釋放了你脫離死亡的轄制，救你脫離罪的敗壞？如果還沒有的話，我們向你肯定，生命之主正贊在你面前，向你伸出他的恩手。來相信主耶穌，相信他的愛和能力。握住他的手，他會救你脫離罪惡將你帶到永生。他是你唯一的信實的救贖主。
馬大接受了耶穌基督的應許，她不只經歷永生，也經歷了這恩賜生命的。她信耶穌是所應許的彌賽亞，有能力使人從死裡復活。他有權 柄行使最後的審判。她經歷到了他的能力在她裡面流動，甦醒她，聖化她。使她大膽在途中說出她對主信心的證言，儘管她知道有些猶太人決定要拿石頭打死耶穌，因為他稱自己是上帝的兒子。她不怕死，她愛她的救主：這婦人的人信心使男人們羞愧。她的信心與她的愛心一同增強。
禱告：主耶穌，你永遠偉大。死亡不能勝過你，以你的大能使我們復活。我們敬拜你，感謝你。你與我們分享你的生命，使死亡不再能夠轄制我們。我們愛你，感謝你，因你救我們脫離罪惡和死亡的恐懼。
問題 76：今日我們怎樣從死裡復活？
約翰福音11：28-31
馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞說：「夫子來了，叫你。」 馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裡去。那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。那些同馬利亞在家裡安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裡去哭。
也許耶穌叫馬大去帶馬利亞來，使她可以從他口中聽到安慰的、可信靠的話語，遠離哀傷的喧嘈。使她的信心在他的愛中成長。耶穌以壯膽的信心得勝，而不是消極和悲哀。主耶穌希望將悲傷的馬利亞帶到上帝的面光中來，使她可以活而且靈命活潑。
馬利亞沒有聽見耶穌已經來了，因她沉浸在悲哀中。然而，當馬大轉來告訴她主耶穌來了，叫她，這時候她立即起身往主那裡去。在場的人很吃驚，就問她是否去墳墓那裡哭。他們也起身與她同去。對生命和死亡，哲學和宗教都不能提供正確的答案，但信耶穌基督的人卻有，在主耶穌基督裡面有永生。
約翰福音11：32-33
馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。」
耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁，……
馬利亞看到耶穌，就俯伏在主叫前，痛哭。她坦白說出她的信心，相信主耶穌能夠行神跡。如果他早些來，他兄弟就不會死。這說明這家人明顯有著堅固的信心，相信上帝在主耶穌基督裡顯明瞭。但是，死亡想搖動這信心，是這雙姊妹疑惑。
當耶穌看到，眾人的無知和他忠誠的跟隨者這焦慮的 信心時，他甚憂愁。他注意到他們都被死所影響了。看到他們哭泣，他也心裡悲歎，甚至世人在惡者的勢力之下。他再次感到了世人的罪在他肩上的重量；在聖靈裡，他看到了十字架的需要，空的墳墓和勝過如此悲傷的唯一途徑。他確信復活要發生。這是對死亡、不信和悲慘的決定性審判。
c）拉撒路復活（約翰福音11：34-44）
約翰福音11：34-35
……便說：「你們把他安放在哪裡？」
他們回答說：「請主來看。」 耶穌哭了。
耶穌沒有再說什麼。與悲傷的人交談沒有用。在這樣的時候，行動比言語更有效。。他們說，「請主來看」。這些話語與主當初出來傳道時，呼召門徒的用語一樣。他叫他們來看他的生活；看生命本身，而世人卻讓他看死亡。即使是最好的跟從他的人，也不能表明堅固的信心。肉體是無益的，靈魂需要有在基督耶穌裡的信心。那時，聖靈還沒有澆灌下來。上帝的兒子在那樣的境況下，只能為人類可悲的境況哭。
耶 穌是真正的人，他與喜樂的人同樂，與悲哀的人同哭。他心裡悲歎。他憐憫人的心腸使他與人同喜樂和悲傷。耶穌今日也為他教會的某些境況和世人的境況悲歎，因為罪和靈命的死亡。
約翰福音11：36-38a
猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」
其中有人說：「他既開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」
耶穌又心裡悲歎，……
猶太人看到耶穌哭了，就知道他對拉撒路的愛是何等懇切。愛不是冰冷的邏輯或智力，而是同情同感於他人的心靈。基督的愛是大於我們所能理解的，而且大過了死亡。他看到拉撒路在墳墓裡，悲歎死亡勝過了他的朋友。但是，他的心意切透堅石，預備那死人聽從他的召喚。
在場的人中有一些議論耶穌的做法，議論他的權柄。這時，耶穌又心裡悲歎。因為人缺乏信心和愛心。耶穌定意要救我們脫離黑暗，救我們脫離我們狹隘的心地，使我們可以抱緊主的愛，靠他的信心生活，確切安息在他的希望中，不再回顧人 的標準，而是依靠他的能力。他渴望使我們周圍在罪中死了的人們復活。耶穌是否為你的不信而不安，他可在你的熱愛中歡欣喜樂？
禱告：主耶穌，赦免我浪費時機信靠你，愛你。赦免我的缺乏信心，饒恕我自私自利。推動我進入活潑的盼望，榮耀你時刻歸順你。
問題 77：為什麼耶穌憂愁？為什麼他哭了？
約翰福音11：38-40
耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：「你們把石頭挪開！」
那死人的姐姐馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」
耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」
在耶路撒冷附近，人們將死人埋葬在岩石鑿出的穴中，在下狹窄的開口處放上一塊大的圓石頭。如果他 們要打開或關上的話，石頭可以左右滾動。
拉撒路躺在岩石鑿出的墳墓中。耶穌來到墳墓前，注意到了死亡在一切上的1恐怖。他看到上帝的憤怒傾倒在犯了罪的世人身上。但是，造物主不願世人死亡，而原人人悔改，信耶穌的就恩，得永生。
耶穌吩咐將擋在墓口的石頭挪開。人們驚呆了，因為接觸死人會不潔淨許多天。馬大婉轉地抗議說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」馬大啊，你的信心在哪裡？你剛承認耶穌是上帝的兒子，是彌賽亞，能叫人從死裡復活。死亡的事實和墳墓的形象，使她的眼睛迷糊了，她不知道她的主要的是什麼。
然而，主耶穌加強她的信心，提高她的信心超過人的能力。他要求完全的依靠，那應得看見上帝的榮耀。耶穌沒有說，「你若信，就必看見我行大神跡。」 先前他告訴過門徒，拉撒路的疾病不至於死，而是要彰顯上帝的榮耀（見約翰福音11：4）。耶穌知道，他應當照著與他父的旨意相和諧的去做。他試圖將她的注意力從可怕的死亡事實轉向上帝的榮耀，顯明信心。不是他自己的尊榮，而是父的威嚴榮耀，才是他的目的。
同樣，基督耶穌也在對你說：「我不是對你說過，你若信，就必看見上帝的榮耀嗎？」 將你的眼目從問題和麻煩上轉開，別讓你的罪過疾病纏住你，來專心仰望耶穌。相信他的同在 ，來投靠他就像孩子投靠他母親一樣。願主的旨意成就；他愛你。
約翰福音 11：41-42
他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我；我也知道你常聽我。但我說這話，是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」
馬大照著主耶穌吩咐的信心信任主耶穌。人們將石頭挪開了。眾人很緊張。耶穌會進取擁抱他所愛的人的身體嗎，或者，他會做什麼呢？
但是，耶穌靜靜地站在墳墓前面。他舉目望天禱告，說出人人都能聽見的話語。這裡，我們有了一個耶穌禱告的記錄。他稱上帝為父。他感謝天父因為他的整個生命就是神聖聖潔的，是對上帝父之威格的尊榮。他清楚地感謝上帝聽他的禱告，在拉撒路實際上還未復活之前。其他人在悲哀哭泣的當兒，耶穌禱告。他祈求天父使他的朋友復活，一個神聖生命勝過死亡的奇事。天父同意並且給他權
柄拯救死亡的受害者。耶穌相信他的禱告已經的著了答應，而且毫無疑問。因為他一直傾聽他父的聲音。在他生命的各個階段耶穌總是禱告，但在此，他大聲禱告，以使眾人可以知道將要發生的奧秘。他感謝父常聽他的禱告。耶穌與天父是合一的，在他們中間沒有隔閡。子不堅持自己的意願，不為自己求榮耀。神性一切的豐盛都在子裡面。天父的旨意在主耶穌裡面完全地行了出來。他使拉撒路從死裡復活。所有這一些，耶穌都公開地行在眾人面前，好使眾人相信，是天父差他兒子來到了他們中間。因此，使拉撒路復活成了榮耀天父的事，是三位一體的慈愛真神一同成就的神跡奇事。
約翰福音 11：43-44
說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。
耶穌對他們說：「解開，叫他走！」
耶穌剛一大聲呼叫：「拉撒路出來！」，歸榮耀給上帝后，那死人就聽見出來了。信耶穌基督的人名字記錄在了天上。造物主的呼喚，救贖主的聲音和恩賜人生命的聖靈使人復活。
拉撒路習慣聽主耶穌的聲音而且順從。在墳墓裡他也憑信心聽到了而且遵從。基督的生命流入他的裡面；他的心開始跳動，他的眼張開了，他的肢體可動作了。
接下來，這奇跡的第二個階段發生了，因為拉撒路是被緊緊裹在布裡的。就像一個蠶繭一樣，不能感覺移動。因此，主耶穌吩咐他們解開他。
人人都吃驚地看著拉撒路；儘管被緊緊裹著，他竟能移動。他們全都盯著看他走進耶穌。
拉撒路在眾人中間走，走向他的家。約翰沒有告訴我們眾人拜耶穌，也沒有講到歡喜落淚和互相擁抱。也沒有比較這復活與主耶穌再來時接我們回天家的喜樂。約翰為我們記下的耶穌，是恩賜生命的這一位，就在我們的眼前，為了使我們可以相信，並且得永生。福音書的作者約翰，是在那眾人中間，憑信心在子生身上親眼看見了上帝的榮耀，因為他聽到了基督的聲音，順從了他的權能。你是否因著對基督的信心從死裡復活了呢？
禱告：親愛的主耶穌，感謝你以天父的名義叫拉撒路從死裡復活。你也已經從死裡復活。我們為著你在我們裡面的生命感謝你。因信我們已經與你一同復活了。我們求你也使我們國中的死人復活，使不信的人可以信靠你，與你聯合，得永遠的生命。
問題 78：上帝的榮耀怎樣顯現在拉撒路的復活上？
d）密謀殺害耶穌（約翰福音11：45-54）
約翰福音11：45
那些來看馬利亞的猶太人，見了耶穌所做的事，就多有信他的。
拉撒路從死裡復活以後，飲、食、說話。人們遇見他活著，在路上，在家中。許多人都驚奇耶穌的大能，相信他就是彌賽亞。是永活上帝的兒子/如此，門徒大增，人們湧向馬利亞的家，要親眼看看耶穌和拉撒路。
約翰福音 11：46-48
但其中也有去見法利賽人的，將耶穌所做的事告訴他們。祭司長和法利賽人聚集公會，說：「這人行好些神跡，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」
也有一些人急忙跑去見法利賽人，告訴他們耶穌所做的事。他們仍舊是不信，就像路加福音16：31節中說的那樣：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸」。主耶穌講這財主的比喻實在也是要眾人及時悔改，來信他得永生。
法利賽人在宗教最高議會——公會中有很大的勢力因此，許多大祭司也聽從了他們。七十人的公會召集聚會，討論這事。撒都該人，否認有復活的事，就喜歡召集聚會。大家不知道當如何決斷，很混亂，因為耶穌沒有犯任何罪。然而，有跟從耶穌的人從死裡復活，在上來過逾越節的眾人面前。公會只當耶穌是人，既不是神人也不是先知。儘管他們否認，他們也不能夠取消耶穌上帝兒子的身份，也不能消除耶穌所行輝煌的神跡。
聚會過城中，懼怕的陰影籠罩了公會的氣氛，深怕帝國的權勢會注意到這事，而以武力介入。眾人圍繞著一個行神跡的人，他有彌賽亞的行為舉止，這會有被當作是造反的危險。若是那樣，羅馬政府會毀了聖殿，上帝的居所。那麼，在聖殿中的敬拜，連同獻祭，禱告和祝福都會結束。
約翰福音 11：49-52
內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說：「你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得同國滅亡，就是你們的益處。」
他這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死，並要將上帝四散的子民都聚集歸一。
公會中，當混亂和喧嘩到了一定的程度，大祭司該亞法站了起來，開始攻擊，指責他們無知，不仔細想想。他的話有些道理，是因他是本年度作大祭司的。他被油所膏，象徵著神聖聖潔，可他卻是個敵基督。他當被聖靈充滿，作上帝話語的出口。然而，他卻跟從謬誤和善變。
該亞法的話，暴露出撒旦在他裡面說話，假裝成要行上帝的旨意，實際上卻相反。無疑，為了世人，最好上帝的羔羊替世人死，使他們可以逃脫上帝的憤怒，得永遠的生命。但是，他的話意卻是：讓耶穌死好救我們脫離羅馬人的憤怒。
「你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得同國滅亡，就是你們的益處。」
該亞法說這話不是出於自己，是因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死，並要將上帝四散的子民都聚集歸一。
福音書的作者約翰，卻在這話裡看出了更廣闊的意義：耶穌基督對全世界的救恩。耶穌的死不僅是為他百姓的罪，也是為各國中所有相信他的人。信靠耶穌的都是上帝的孩子，從主耶穌基督得永生。
我們信心的目的不只是個人的就恩，在耶穌基督裡的信心也使我們與上帝所有的孩子相連。他的愛是我們的生命和能力。他的聖名使他的跟從者相連。連於基督的，也連於屬基督的眾人。讓我們醒過來，快快來信耶穌，在主的大家庭裡，我們是弟兄姊妹，比屬世的親緣關係更親密。
約翰福音11：53-54
從那日起他們就商議要殺耶穌。
所以耶穌不再顯然行在猶太人中間，就離開那裡往靠近曠野的地方去。到了一座城，名叫以法蓮，就在那裡和門徒同住。
公會中也有信耶穌的，也有傾向耶穌的，但大多數聽從了該亞法的話，以為是上帝在借該亞法審判迷惑人的，拯救國家。從那日起他們就商議要殺耶穌。無疑，在場的人中，也有正直的，抗議了，卻沒有人聽。狡猾的該亞法誤導他們計劃消滅耶穌，卻陰謀暗做，以免民中生亂。
耶穌聽到了這陰謀，也許是從神聖的眼光看出的。他就離開公會權勢可及的範圍，出去到了約旦河谷東邊靠近曠野的地方，與他的門徒一起，等候他獻祭犧牲和復活的時刻。
自從他潔淨聖殿，與律法師們辯論，在安息日治病，到使拉撒路從死裡復活，現在衝突達到了高潮。他們想要殺耶穌。
光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
親愛的弟兄，你是否看見基督是光？他的福音是否已經照亮了你的心地，更新了你的心地？他永久的生命是否臨到了你，他的靈引導你悔改承認自己的罪，在你裡面創造信心，祝福你使你聖潔？向主敞開你的心門，讓耶穌基督的靈引導你，將你的生命和未來交給耶穌，使你不至於走錯路，與基督的敵人站在一起。而是來與耶穌基督的門徒一起，認識至聖的上帝和他所差來的耶穌基督，以至於同說：「我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光，充充滿滿的有恩典有真理。」
禱告：主耶穌基督，感謝你的恩典，感謝你為我們來到世上，為我們受死復活，你已經榮耀了你的天父。饒恕我們的軟弱小信。保守我們在你裡面與父有美好的關係，得永生侍奉你永無窮盡。恩賜聖靈充滿我們，使我們的生命成為對你的讚美和你的榮耀。
問題 79： 公會為什麼商議要殺耶穌？
測試題-4
親愛的讀者，請回答下面的試題，並將答案寄給我們， 若有15題大對了，我們會將下一冊及給你。
63． 耶穌怎樣講到亞伯拉罕的後裔？
64． 耶穌清楚告訴了我們，什麼是魔鬼的品性？
65．為什麼那些猶太人想要拿石頭打耶穌？
66． 為什麼耶穌治好了生來就瞎眼的人？
67． 為什麼有人否認治好生來就瞎眼的人的可能性？
68． 這年輕人在對他的查問中逐漸明白了什麼？
69． 敬拜耶穌意味著什麼？
70． 耶穌恩賜他的羊的祝福是什麼？
71． 耶穌怎樣成為好牧人？
72． 耶穌基督怎樣引導他的羊群？
73． 耶穌怎樣宣講他的神性？
74． 為什麼儘管拉撒路死了，耶穌仍講說上帝的榮耀？
75． 為什麼耶穌勝利前行去叫醒拉撒路？
76． 今日我們怎樣從死裡復活？
77． 耶穌為什麼憂愁？為什麼哭了？
78． 上帝的榮耀怎樣顯現在拉撒路復活上？
79． 為什麼公會商議要殺耶穌？
目錄-4
f） 魔鬼，殺人的和說謊的
（約翰福音8：37-47） 3
g）基督在亞伯拉罕之前就存在了
（約翰福音8：48-59） 9
2．治好生來就瞎眼的 （9：1-41） 13
a） 在安息日治病 （約翰福音9：1-12） 13
b）法利賽人查問瞎眼得了醫治的人
（約翰福音9：13-34） 15
c）耶穌向這瞎眼得醫治的人顯明自己是上帝的兒子
（約翰福音9:35-41） 21
3．耶穌是好牧人（約翰福音10：1-39） 23
a） 羊聽從真牧人的聲音 （約翰福音10：1-6） 23
b） 耶穌是羊的門 （約翰福音10：7-10） 25
c） 耶穌是好牧人 （約翰福音10：11-21） 26
d）我們的安全是在父與子的合一中
（約翰福音10：22-30） 31
e）上帝的兒子在父裡面，父在他裡面
（約翰福音10：31-36） 34
4．拉撒路復活及其後果 (10：40-11：54） 37
a） 耶穌過了約旦河
（約翰福音10：40-11：16） 37
b） 耶穌見到馬大和馬利亞
（約翰福音11：17-33） 42
c） 拉撒路復活 （約翰福音11：34-44） 47
d） 公會商議要殺耶穌 （約翰福音11：45-54） 51
測試題- 4 56